Espaço Cultural Mané Garrincha

Cinema dos povos: centenário de Apolonio de Carvalho

2012-01-25T09:29:00.001-02:00

Centenário de Apolonio de Carvalho. Cinema dos povos. Cine-debate: Documentário Vale a pena sonhar. Brasil, 2003. 74 min.

Será neste sábado, 28.01.2012, às 15h, no Espaço Cultural Mané Garrincha.

Rua Silveira Martins, 131, sala 11, Sé, São Paulo/SP

Vale a pena sonhar retrata os sonhos e utopias de uma geração de homens e mulheres que dedicaram suas vidas à luta pela revolução, tendo como fio condutor a história de Apolonio de Carvalho. Sua luta, sem fronteiras, junto aos republicanos na Guerra Civil Espanhola, na Resistência Francesa contra o nazismo e no combate à ditadura militar no Brasil nos anos 60, assim como fatos da vida cotidiana e familiar de militante de esquerda que assina a ficha número 1 de filiação do PT.

Convite: Cine-debate (Documentários latino-americanos no Espaço Garrincha)

2012-01-10T13:21:00.000-02:00

Será nesta quarta-feira, 11.01.2012, às 19:30, no Espaço

Cultural Mané Garrincha.

Rua Silveira Martins, 131, sala 11, Sé, São Paulo.

Sessão interativa do Cinema dos Povos. Dessa vez nossa proposta é um pouco diferente. O bate-papo depois da sessão está mantido. Mas o/os documentário/s serão escolhidos na hora pelos presentes. Convidamos todas/todos a comparecer e trazer seus documentários sobre Nuestra América, a Pacha Mama

SARAU NO GARRINCHA (último de 2011)

2011-12-14T10:23:00.001-02:00

Gurupá e poemas do vento. É na garupa do vento que o poema vem montado. O cavaleiro Júlio César, prata da casa, vai apear pra um bate-papo amigo, brindando-nos com a poesia deste seu primeiro livro.

Para quem não sabe, o autor começou por coser palavras e delas fez bons versos. Deu pra coser versos, e os poemas foram se conformando. Aos poucos, feito céu estrelado, feito lombo de boi malhado, foi tecendo uma trajetória de vida que não se envergonha de ser. Por isso mesmo, tomando partido, Júlio César desdenha hoje dos homens e suas estatísticas. Por isso mesmo, armado de poesia, ele pode dizer aos homens do dinheiro e negócios arruinados: bem feito!

Para quem, como nós, já teve o prazer do contato com seu trabalho sabe que esse poeta, ateu, tem crença verdadeira na brincadeira séria do jogo das palavras. Que ele crê mesmo é na sinceridade da amizade que repele cifrões.

Neste seu primeiro trabalho, teremos de tudo um pouco: da labuta do passarinho contra a vida petrificada na grande cidade à Nona e seus recortes do passado na Itália distante. Da peleja constante contra os vingativos e tenebrosos homens de Deus, cujo amor deixa o próximo padecer nas calçadas até a poesia solidária à Palestina agredida pela mão inimiga, sionista e iankee. Mas ele não pára por aí, por isso seus versos sabem rir da monótona monogamia, coisa que um dia o poeta chegou a acreditar. Que fosse só isso e já nos daríamos por satisfeitos por uma amizade assim, mas ele exige mais de si mesmo e lança seu canto poético como profissão de fé na luta contra toda desigualdade social. Daí uma antiga e necessária mania de abrir caminho à força, levando com ele uma certa foice e um certo martelo...

Do de comer e do de beber

Mas não pense você que só a alma com beiços lambuzados de poesia irá se fartar nessa noite de gente descompromissada com horas patronais, pois a morada da alma também terá seu alimento: um delicioso caldo verde. Agreguemos a isso um bocadinho de bebes. Porque nem só de caldo, pão e poesia viverão o homem e a mulher emancipados.

Espaço Cultural Mané Garrincha

Quando? Sábado, 17 de dezembro de 2011, às 18h.

Endereço: Rua Silveira Martins, 131, sala 11 – metrô – Sé, centro de SP.

Um taquito para o dr. Sócrates

2011-12-11T20:55:00.003-02:00

Magrão, somos homens e mulheres de um Espaço Cultural que leva o nome de um passarinho inútil e feio. Não temos corpos malhados e inchados com silicone e anabolizante, e nem queremos ter. Não temos patrocínio do Estado e de empresas, e nem queremos ter. Você não deve ter ouvido falar da gente, mas nós falamos muito de ti, e você disse muito por nós: quando defendeu a ilhota que resiste ao império, quando se recusou a furar a fila do transplante...

Um dos nossos te viu jogar ao vivo nos estádios, e confessa que tentava te imitar nos terrões da periferia. Ele nos fala da tua elegância e frieza, daquele gol contra a Itália que passou no único vão possível, daqueles calcanhares (taquitos), um destes contra a Argentina de Maradona. Outro dos nossos só se lembra dos fogos de 1982 e das lágrimas nos olhos dos mais velhos, é a primeira lembrança que ele carrega da vida. Os demais nasceram quando você já estava distante dos gramados.

Somos filhos de um país sem terra. Sem terra para plantar porque o agronegócio, seus jagunços e suas grilagens nos expulsaram. Sem terra para correr atrás de bola porque a especulação imobiliária fez crescer edifícios sobre nossos campos de várzea. Somos filhos de um país transgênico, com seus agrotóxicos e seus jogadores formados nas escolinhas de futebol, tudo com total prejuízo qualitativo e estético.

Contra o capitalismo erguemos os braços e cerramos os punhos, como os Panteras Negra, Múmia Abu-Jamal, o centroavante Reinaldo, você, Tommie Smith, John Carlos e tantos outros. Despejos da Copa, privatizações, agronegócio, especulações imobiliárias, guerras imperialistas... Não passarão!

Magrão, nosso Espaço Cultural chama-se Mané Garrincha, mas poderia chamar-se Espaço Cultural Sócrates Brasileiro, sem prejuízo da irreverência, do talento, da genialidade e da rebeldia. Como seria uma linha com Sócrates e Garrincha? Um passe de Sócrates para Garrincha? Quiçá verso de Carlos Drummond com rima de João Cabral. Cada um que imagine.

Doutor, nós vamos jogar uma pelada com nossos irmãos anarquistas, comunistas e quem mais aparecer. É a Copa Sócrates Brasileiro. Homens e mulheres no terrão e na mesa do bar, com a bola no pé e o copo na mão: pela homenagem, pela diversão e para empunhar nossos sonhos.

Espaço Cultural Mané Garrincha,

São Paulo, dezembro de 2011.

PS.: Domingo passado perdemos o genial Sócrates Brasileiro. Para o próximo domingo convidamos todas/todos para disputar a Copa Sócrates Brasileiro. Homens e mulheres com a bola no pé e o copo na mão. Estão todos convidados. Tragam tênis, instrumentos musicais, calção, canções, poemas... Que venha quem quiser jogar, quem quiser tocar, quem quiser curtir... Com sol ou com chuva, jogaremos. Uma pelada com anarquistas, comunistas, trabalhadores, crianças...

Será no próximo domingo, 18.12.2011, às 12:30, na Rua Dona Genoveva, 224 - Chácara Califórnia. Esquina da Radial Leste com a Av. Aricanduva. 300m do Metrô Penha.

http://www.aaguaiauna.com.br/localizacao.html

Esperamos por todos.

Derrubar os muros da USP

2011-11-30T00:39:00.002-02:00

- Para o movimento estudantil e demais lutadores -

Há quem tenha medo que o medo acabe. (Mia Couto)

A violência no campus tem sido o pretexto para a implementação de políticas ditas de segurança que culminaram na instalação do aparato repressivo da Polícia Militar, dentre outras medidas. A existência de profundos problemas sociais – que exigem um posicionamento coerente com o caráter da universidade pública – tem sido camuflada e manipulada por uma "mão invisível" que oferece como "solução fácil" a segregação e a repressão através de muros, feitos de concreto ou não.

Nos últimos anos os espaços de discussão e convivência coletiva dentro da universidade têm sido reprimidos e esvaziados, isso sem falar do fechamento da universidade para a população em geral e do entorno. O tripé constituinte da produção acadêmica anda manco e a extensão universitária vai caminhando em direção às fundações de caráter privado. Isso demonstra a lógica privatista que vem vigorando e usurpando o espaço de conhecimento e transformação social que deveria corresponder à universidade pública.

Criam-se mais muros que geram mais violência, inclusive manifestações fascistas no interior da universidade e na mídia, ameaçando o modo de nos organizarmos socialmente. Tudo isso para facilitar a apropriação privada do conhecimento e intensificar a inserção da lógica capitalista na educação, onde o alvo do momento são os espaços que ainda oferecem resistência organizada: movimento dos estudantes e trabalhadores. Isso se revela concretamente pelas perseguições que muitos alunos e sindicalistas vêm sofrendo. Tal dinâmica, no entanto, não está apartada da sociedade, como mais um muro que querem construir setores da mídia, porta-vozes da classe dominante. A criminalização dos movimentos sociais ocorre em toda a sociedade, no Brasil e no mundo, como consequência da ganância do capital em expandir suas já desgastadas fronteiras. A luta dos estudantes da USP é mais um enfrentamento que se conjuga com a luta de estudantes e trabalhadores do mundo todo por educação, justiça social, condições dignas de trabalho e vida, contra o poder destrutivo do capital. Os muros que nos isolam de nós mesmos são construídos por essa ideologia que quer sugar tudo o que é vivo e criativo no humano para a contínua geração de lucros.

Temos que dar um basta nisso e começar por destruir os muros que nos aprisionam dentro do espaço da universidade. Destruir os muros que impedem a população de adentrar no espaço de conhecimento que deve ser construído e apropriado por todos, para o bem comum da sociedade. Destruir o muro que nos separa da São Remo, onde residem trabalhadores e jovens que constroem a universidade e que, no entanto são perseguidos e criminalizados por serem pobres. Destruir o muro da FUVEST que restringe e elitiza o acesso à universidade.

Propomos um ato de derrubada do muro entre a USP e a São Remo como marco inicial dessa jornada de lutas contra todos os muros que nos aprisionam dentro e fora da universidade!

São Paulo de Piratininga, novembro de 2011

Espaço Cultural Mané Garrincha

USP, São Remo e o Muro da Vergonha

2011-11-30T00:11:00.003-02:00

- Para o Reitor e seus sócios, uma gente que fez da educação um bom negócio. Negócio assegurado pelas armas da lei. -

Buraco no muro da USP.
Foto de Leonardo Sakamoto.

Senhores de cérebros amanteigados, temos algo a vos dizer: esse muro vai cair!

De fato, não lamentamos a sorte dos senhores, de vossos carros, assim como de vossas privacidades. Há carros demais por essa cidade. O espaço público do conhecimento não pode continuar a operar como espaço particular de cabeças ocas, como as que os senhores, orgulhosamente, ostentam e que insistem em perpetuar em vossas crias. Vossos dias estão contados!

Sabe-se, desde tempos idos, que os dois lados de um muro expressam coisas distintas: do lado de dentro, o medo, do lado de fora, a curiosidade. A curiosidade tem alma alpinista. O medo agiganta-se. O muro revela seus limites...

Ora, Roma caiu junto com seus muros e seus medos. Berlim Oriental, que pegou emprestado dos senhores o mais frio dos monstros[i], o Estado, ruiu também. Por que só os senhores e vosso amo, os EUA, bem como seus amigos sionistas, insistem em cultivar muros? Vejamos o que se passa com o muro protetor de ricaços estadunidenses frente a um México vilipendiado e saqueado pelas ingerências históricas dos yankees em seus domínios, senão a cultura do medo e da morte como negócios.

Tudo bem é certo que estamos de acordo com os senhores quanto ao solo estadunidense abrigar muitos chicanos, como costumam grunhir vossas bocas midiáticas. Mas, os senhores já não nos acompanham quando afirmamos, sem papas na língua, que só a mão de obra barata latino-americana e a droga que adentra aquelas terras é que poderão continuar a embalar o sonho americano. E mais, se lá há superlotação de mexicanos, no México há superlotação de fuzis provenientes dos EUA. Drogas e armas, para alegria capitalista, desconhecem a seriedade dos muros. Muros que hoje os detratores do rei Davi covardemente constroem, não por temer ao gigante Golias, mas por pavor às pedradas de crianças palestinas. Senhores, até quando vossos medos continuarão a murar este planetinha tão maltratado por vossas ganâncias?

Já no caso da USP a história é bem outra. Primeiro os senhores se precaveram construindo seu apartheid do saber, pomposamente chamado de vestibular, um funil excluidor de pobre em espaço público. Não contentes, muraram a universidade e cultivaram a indiferença aos pobres ao redor dessa instituição. Senhores, não há mais vacas para tossir! Esse muro vai cair! E cairá por uma simples questão: as RODAS da História já não podem continuar a girar para trás. A ocupação abriu a brecha necessária no muro de vossas vergonhas. ESSE MURO VAI CAIR!

São Paulo de Piratininga, novembro de 2011

Espaço Cultural Mané Garrincha

[i] Palavras de um certo Frederico.

Amazona academicus

2011-11-21T21:11:00.000-02:00

É uma espécie de papagaio eloqüente. Fala mais e melhor do que os outros papagaios. É um animal capaz de repetir inumeráveis frases, de Sócrates a Spinoza, passando por Gilberto Freire e Lévi-Strauss, sem denotar nem conotar nenhum palavrão jamais. Seu vocabulário é extenso e erudito. Sabe muito bem outras línguas, ou apenas o razoável inglês, qual exibe muito galhardamente quando oportuno é. Ao ser domesticado ele anda exemplarmente ao lado do dono, sem arriscar vôo, pois que de tão obediente não ousa fuga.

No inicio de sua vida é somente um pequenino papagaio, recém saído da casca e que não sabe para onde voar. Sua sorte é deparar-se com membro adulto de sua espécie. Este, com seu lindo penacho e seu extenso palavreado repetitivo, educará aquele filhote, num processo conhecido como “iniciação científica”. Trata-se do momento em que o filhote aprende a gesticular, andar, sentar e falar como se de fato pensasse. Aprende a simular inteligência, que é a arte de citar os grandes pensadores. Terminado esse processo, o recém formado acadêmico seguirá sua vida, jantando papinha pronta, em peculiar companhia de outros animais, como porcos, raposas, cobras e cães de guarda.

É importante lembrar que a papinha pronta é o alimento básico dessa espécie, definindo outro de seus principais comportamentos, o hábito de sentar-se à mesa. O gosto por papinha pronta desenvolverá no papagaio acadêmico a faculdade de sentar-se à mesa como um homem civilizado, afirma o professor Dicson Grinspan, da Universidade de Óraios.

Em seu livro de maior sucesso, Aves Delatoras, o renomado papagaiólogo, Herman Zuristiger, também comenta algo a respeito do assunto:

Nos jantares, ele (o papagaio acadêmico) costuma sempre exibir sua longa lista de palavras referentes à verdade ou a qualquer coisa, como as civilizações da América pré-colonial. À mesa não sabe bem onde se sentar. Prefere o lado esquerdo como o direito, mas as cabeceiras também não lhe desagradam. Na verdade, não sabe o que significa lado esquerdo, lado direito, ponta ou outra parte de um todo, apesar de saber proferir as palavras “esquerda”, “direita”, “ponta” e “outras partes de um todo”.

O papagaio acadêmico é prolífero e não está em extinção. Todavia, sua caça ainda não é permitida, pois as leis referentes à caça de papagaios acadêmicos são comumente elaboradas por papagaios acadêmicos.

Marcos +

Semáforo

2011-10-31T09:33:00.014-02:00

Siga.

Atenção.

Pare!!Pare!!

(Grita o Semáforo)

O motorista segue tranquilo

E a criança beija o asfalto...

Carpe

Sarau para Nelson Cavaquinho

2011-10-26T20:35:00.002-02:00

O Espaço Cultural Mané Garrincha apresentará um breve histórico e músicas daquele que foi o sambista dos aflitos. Sambou, bebeu e dormiu com os aflitos do “cabaré dos bandidos” e de todos os bares e praças do Rio de Janeiro. Estamos falando de Nelson Cavaquinho. Filho da mais pura mistura brasileira, pai negro e mãe índia guarani, herdou a dor e o sofrimento de seus antepassados, que agora está expressa no rosto de seus contemporâneos e, transformada em poesia em suas mãos, escrita em pequenos pedaços de papel. Muitas delas feitas e cantadas em seu palco preferido: a mesa de um bar. E só no último “Degrau da vida”, Nelson Cavaquinho foi reconhecido como pertencente à geração de ouro: Cartola, Noel Rosa, Sinhô e tantos outros. Anonimato que atingiu a muitos de sua época, mas não foi suficiente para soprar para os confins do fim da vida: as “Folhas Secas”; as “Folhas Caídas”; apagar a “Luz Negra” de um destino cruel como o de Nelson e de todos os seus compadres.

Depois de cem anos de seu nascimento, a sua música está aí. É o que vamos escutar, cantar e falar sobre. No dia em completaria cem anos, se sua carne etílica sobrevivesse à morte, como resiste o seu espírito.

O socialismo que queremos

2011-10-19T09:15:00.002-02:00

Socialismo de pé no chão. E mais do que isso: que por nossas bocas passem os frutos que brotam desse chão.

Socialismo de fábrica sem patrão, privado ou estatal. E mais do que isso: menor jornada de trabalho e maior tempo de lazer. Onde o humano não seja mero apêndice da máquina.

Socialismo de bens materiais, mas também espirituais de nosso povo. E mais do que isso: que possamos dialogar com nossos filhos sobre um conto qualquer de um Machado de Assis, não porque valha nota escolar, mas por valer toda uma vida que dinheiro algum poderá comprar.

Socialismo que possa ter momentos tristes. E mais do que isso: que

possa lamentar seu passado seqüestrado, sem a polenta mineira das veredas desses nossos sertões guimarães. Que possa lamentar não ter aprendido coisas simples dos mais velhos, sem os transgênicos nos campos, sem os fast-foods nas cidades.

Socialismo sem fronteiras. E mais do que isso: que nossa terra seja um lugar de comer e beber, dormir e sonhar, mas, principalmente, que nossa terra seja para abrigar o outro, o distante. Que nossa terra nos ensine a ver cada fronteira como meramente um acordo humano, portanto, passível de ser desfeito.

Porém, tudo isso somente será verdade se desde já adotarmos alguns princípios, entre eles o de não outorgar a ninguém o exercício deste socialismo transformador/criador. E, sabedores de que a fera do cifrão anda à solta por aí, e ter a clareza de que será preciso abatê-la com nossa velha e boa pata esquerda da violência revolucionária.

Editorial publicado no Aroeira nº 06, de outubro de 2010.

Convite - Cinema dos Povos: Réquiem a Lênin

2011-10-17T09:30:00.010-02:00

RÉQUIEM À LÊNIN. Diretor: Dziga Vertov. 62 min. Rússia 1929. Este filme é considerado o "magnum-opus" de Dziga Vertov. O ponto mais alto de sua carreira, dominando absolutamente a imagem e o som. Cineasta favorito de Lênin, Vertov foi o símbolo da revolução, o traço de união entre o partido e a classe operária. A grande maioria das imagens que vemos hoje em dia de Lênin saiu das lentes visionárias de Vertov. Réquim a Lênin descreve o líder soviético visto pela tradição popular, que nas palavras de Vertov, seria uma tentativa de cristalizar os pensamentos do povo sobre Lênin. Fez grande sucesso na União Soviética e em vários países da Europa. Nas palavras do cineasta este filme é "uma grande orquestra sinfônica do pensamento".

- Data: dia 22.10.2011, sábado, às 16h.

- Local: Espaço Cultural Mané Garrincha. Rua Silveira Martins, 131, sala 11. Sé. São Paulo/SP.

O meu caminho leva à criação de uma percepção nova do mundo. Eis porque decifro de modo diverso um mundo que vos é desconhecido. (Dziga Vertov)

Outubro é o mês da Revolução Russa de 1917. A radicalidade de uma revolução se mede pelo tanto que ela se espalha pelos mais diversos campos: da economia à música, da política à poesia e assim vai. Na Rússia outubrina não foi diferente: Gorki, Maiakovski e tantos outros. O cinema também se revolucionou. Dziga Vertov escavou o núcleo do fazer cinematográfico, produziu películas que não são nem documentários, nem dramas, nem musicais. Encravou o olho na câmera e a câmera no olho. Visto de tempos embriagados de mesmice (como os atuais), Vertov é um estrangeiro; ele não cabe neste tempo de fezes, maus poemas, alucinações e espera. (Carlos Drummond)

Neste outubro, outro filme vertoviano. É uma forma de enxergar a Revolução Soviética pelas retinas de seu cinema olho, sem excluir conquistas e fraturas.

* Quem quiser receber os manifestos pode pedir por e-mail: ecmg.blog@gmail.com

Cinema dos Povos: Câmera Olho

2011-10-11T21:22:00.018-03:00

CÂMERA-OLHO. Diretor: Dziga Vertov. 78 min. Rússia: 1924. Projeto cinematográfico mais ambicioso de Dziga Vertov. Inicialmente seria uma série com 6 filmes, que no final ficou apenas com este. Explorando o máximo da linguagem visual que a montagem oferecia, Vertov mostrou a população soviética no seu dia a dia num caleidoscópio visual deslumbrante.

O meu caminho leva à criação de uma percepção nova do mundo. Eis porque decifro de modo diverso um mundo que vos é desconhecido. (Dziga Vertov)

Outubro é o mês da Revolução Russa de 1917. A radicalidade de uma revolução se mede pelo tanto que ela se espalha pelos mais diversos campos: da economia à música, da política à poesia e assim vai. Na Rússia outubrina não foi diferente: Gorki, Maiakovski e tantos outros. O cinema também se revolucionou. Dziga Vertov escavou o núcleo do fazer cinematográfico, produziu películas que não são nem documentários, nem dramas, nem musicais. Encravou o olho na câmera e a câmera no olho. Visto de tempos embriagados de mesmice (como os atuais), Vertov é um estrangeiro; ele não cabe neste tempo de fezes, maus poemas, alucinações e espera. (Carlos Drummond)

Neste outubro, um filme vertoviano. É uma forma de enxergar a Revolução Soviética pelas retinas de seu cinema olho, sem excluir conquistas e fraturas. Aproveitamos para encaminhar dois manifestos de Vertov* e seu grupo, não porque fechamos incondicionalmente com seus princípios estéticos, mas para contestar a normalidade enlatada de hollywood e demais centros de castração da cultura dos povos.

* Quem quiser receber os manifestos pode pedir por e-mail: ecmg.blog@gmail.com

Cinema dos povos: Carabina M2: uma arma americana. Che na Bolívia.

2011-10-03T22:03:00.004-03:00

Registro do pensamento político e das ações guerrilheiras de Che Guevara. O nome do documentário faz referência à arma (mostrada pela primeira vez) que executou o Che em 9 de outubro de 1967. O filme reconstrói a passagem do Che pela Bolívia através de entrevistas de importantes figuras do período como Gary Prado Salgado, responsável pela captura do Che; o guerrilheiro José Castillo (Paco), único sobrevivente da emboscada de Vado del Yeso y Salustio Choque Choque; Loyola Guzmán, o piloto que transportou o corpo do Che no helicóptero; Antonio e Osvaldo (Chato), irmãos dos guerrilheiros Coco e Inti; historiadores; investigadores e diretores da fundação Che Guevara; entre outros.

Carabina M2: uma arma americana. Che na Bolívia. Diretor: Carlos Pronzato. 90 min. 2008.

CHE, SEGUIREMOS O RUMO

Che, caminharemos os abismos

Que partem de La Higuera

Até encontrar o eco

Do disparo assassino

Que levou os dias

Que faltam no teu diário

Che, seguiremos a fumaça

Da pólvora

O brilho do teu sangue

Impregnado na neblina

E tocaremos com cuidado

Tua lembrança

Che, andaremos

Nos olhos das crianças

E em profundo silêncio

Escutaremos o grito asfixiado

Dentro do teu peito

Che, seguiremos o rumo

Dos teus passos no ar

Até encontrar tua voz

De comandante

Na perene insurgência

Dos sonhos.

(Carlos Pronzato – Do livro Che, um poema guerrilheiro)

http://lamestizaaudiovisual.blogspot.com/

Sus scrota patritius

2011-09-26T20:27:00.002-03:00

O porco coronel é uma espécie que pertence ao reino canalha, ao filo dos depravados, à classe dominantália, à ordem vigentívora, à família dos Magalhães, dos Medeiros, dos Sarneys, dos Cavalcantes, dos Maciéis. Até a chegada do lobo ricaço ao Brasil, o porco coronel era o único no topo da cadeia alimentar. Chegou aqui com os portugueses. Naquele tempo, seu habitat natural era a sesmaria. Com o passar dos anos, esta evoluiu para a plantation. Hoje seu habitat natural é a fazenda. Apesar de todas as mudanças e adaptações, o porco coronel nunca deixou de viver em grandes porções terra. “Ele pode se adaptar a tudo, desde que viva em grandes pedaços terra”. Descreve o observador de porcos, professor S. Braueque.

Novos estudos comprovam a tese do professor. Observaram que porcos coronéis podem emagrecer ou tornarem-se bípedes para adaptarem-se a situações insólitas, mas perecem ao serem retirados de enormes quantidades de terra.

Nos latifúndios o porco coronel é o animal dominante. Lá ele está longe da concorrência do grande lobo ricaço, que prefere viver em centros urbanos, e tem burros que lhe servem, tem seus próprios cães que o protegem, e suas ovelhas para devorar sozinho. Todavia, este quadro vem mudando. Lobos ricaços e porcos coronéis há pouco mais de cem anos vêm se unindo. Isso aumenta muito o poder do porco coronel.

Um dos hábitos mais comuns desses animais é apadrinhar sua presa, antes de devorá-la. Muitos dos que são comidos por ele, beijam sua pata e pedem-lhe a benção. Também recebem dele coisas, como dinheiro emprestado ou dentadura. Alguns estudiosos crêem que esse hábito corresponda ao modo alimentício do coronel. “Como o porco coronel ingere lentamente suas vítimas - por vezes leva anos a devorá-las – é necessário que elas não percebam que estão sendo comidas ( não que elas fujam quando descobrem, mas a carne estraga). Por isso torna-se ‘amigo’ delas”, diz o professor Braueque no livro “Raízes do Curral Eleitoral”. “Os animais que convivem com os porcos coronéis, apreciam-no tanto, que o elegem para cuidar de assuntos gerais da floresta. Quando isso ocorre o porco coronel passa a ser chamado de deputado ou senador”, continua o professor.

O comportamento sexual do porco coronel é também peculiar. Costumeiramente relaciona-se com fêmeas de outras espécies, sempre à força. Apesar disso, convive em matrimônio de tipo católico com a fêmea de sua espécie, a porca sinhá (ou leitoa sinhá).

Porcos coronais comumente brigam entre si. Mas unem-se sempre que necessário quando outras espécies indesejadas ocupam seus territórios. Para eliminá-las, o porco coronel requisita ajuda dos lobos comunicadores e dos cães policiais.

A influência do porco coronel na história floresta do Brasil é grande. E apesar de não ter a força de outrora, pois tem que dividi-la com os lobos, o porco coronel continua no topo da cadeia alimentar. É possível vê-lo como monumento em praças, em quadros e em livros de história.

Marcos +

taLENTOS da bola, o jogo

2011-08-31T17:56:00.000-03:00

E eis que a data se aproxima e os nervos já não se agüentam mais. O 04 de setembro promete escrever mais uma página do futebol arte na memória dos brasileiros.

Em campo, craques de mais de uma geração. De um lado os ativistas do E. C. Mané Garrincha, do outro seus amigos comunistas. Homens e mulheres que aprenderam a tratar a bola com o mesmo tratamento que o poeta dá as palavras.

Adversários históricos dos burgueses, ambas as equipes vão a campo para mais uma vez defender sua cor de glórias mil, o vermelho do sangue proletário e, antes do apito inicial, unidos, cantar o hino comum da classe trabalhadora: A Internacional. Com isso, repetem a façanha dos idealizadores do Festival Operário de 1919. Já, com a bola em jogo a coisa deverá mudar de figura.

Como toda partida, essa também tem lá seus segredos. Segredos estes que não se revelam por aí, no disse me disse da circulação bisbilhoteira, mas que nossas fontes seguras procurarão antecipar o que deverá se passar nas quatro linhas da produção futebolística.

Festival Operário de 1919

A confirmar tal furo jornalístico, a equipe dos “Amigos Comunistas” jogará munida, não de uma, mas de duas táticas ao mesmo tempo. Precavida, deverá adotar as duas táticas da social democracia na Rússia nos gramados brasileiros, obedecendo, assim, a seguinte lógica: se o adversário jogar recuado, a tática ofensiva da maioria do futebol arte entrará em campo. Porém, se o adversário se mostrar agressivo a cautela deverá dar o tom em um jogo truncado, medroso, como só a minoria no passado jogava.

Por seu turno, a equipe garrinchista também irá preparada para essa grande partida e, sabedora do que terá pela frente, procurará sufocar o rival desde o início da disputa. Mas se ela abrir o marcador no início do certame, dizem alguns, o recuo deverá se impor, arrastando com isso o jogo até o apito final na base do já conhecido esquema de um passo a frente, dois passos atrás...

Como podemos ver as táticas das duas equipes não diferem em sua essência e ainda como ponto em comum há quem diga que elas podem valer-se do elemento surpresa, feito ataque guerrilheiro, fintando sempre pela esquerda e partindo em recuo para escapar à marcação inimiga. Outro ponto concordante entre elas deverá ser a concentração do dia anterior, com todos os atletas envolvidos na discussão sobre o valor. Para tal feito O Capital será de muita valia (de muita mais-valia!), dizem outros palpiteiros afins.

E dizem muito mais: antes da partida dedicar um minuto de silêncio pela morte dos “campinhos de bola”, espaços improvisados em terrenos acidentados na vida periférica, urbana e rural, por onde tantos craques da bola deram seu primeiro ponta-pé na pelota. Vítimas da especulação imobiliária, tais campinhos estão morrendo em todo o país, com eles, morre junto o futebol arte. Mas essa especulação, sempre a beneficiar os donos da bola e do dinheiro, não pára por aí e quer fazer mais vítimas, por isso ameaçam remover sem-tetos dos grandes centros urbanos e moradores pobres, cujas casas ficam próximas de estádios que estão sendo construídos ou reconstruídos para uma Copa do Mundo que o pobre, quando muito a verá pela TV, já que os ingressos estarão acima das suas condições financeiras. Por isso, engrossando o coro dos descontentes que já ecoa por todo o Brasil, perguntamos: Copa para quem?

Por fim, um salve para o futebol arte de todos os tempos, dos nossos dias ao passado com Friedenreich, Leônidas, Didi, Garrincha e Pelé. Uma vaia altissonante para Edson Arantes do Nascimento, Ricardo Teixeira e todos os demais cartolas que vivem da máquina de fazer dinheiro chamada Futebol S.A.

Pois é, como podemos ver, não há feitiço que possa deter esses craques que estarão em campo neste 04 de setembro, próximo, e o passe de cada um deles, sabemos, não há fetiche de capital europeu que poderá comprá-lo.

São Paulo, agosto de 2011

Espaço Cultural Mané Garrincha

Cordel do delegado poeta

2011-08-22T09:16:00.003-03:00

Quinta-feira de manhã

Que me veio a novidade
Delegado deu patada

No couro da autoridade

Reinaldo Lobo seu nome
Riacho Fundo a cidade

O preso no meio da cela
Seu crime? Receptação
Ladrão de motocicleta
Apodrece na prisão
Como se fosse poeta
Na doutrina do Platão

O inquérito da ocorrência
Vai para a promotoria
É costume corriqueiro
Em qualquer delegacia
Relatar um ocorrido
Conforme a burocracia

Até aqui vai tudo bem
Rotina do dia-a-dia
Se não fosse o Doutor Lobo
Incorrer em rebeldia
Relatando a detenção
Em forma de poesia

Essa eu nunca tinha visto
Mas se mantém o ditado
A lei nunca é para todos
Se repete o velho fado
Proletário é quem trabalha
Burguês manda no estado

Bandido veste gravata

Assalta, mata, decreta

Tem riqueza e capital

Acumular é sua meta

Isso todo mundo sabe

Mas delegado poeta?

Então lanço desafio

Dr. Lobo, se tens magia

Como em teu verso foi dito

Se tu amas a poesia

Vai prender o bom burguês

Que me rouba a mais valia

O poeta João na República do Platão

2011-08-14T11:39:00.001-03:00

“Para não matar se tempo, imaginou:

Vivê-lo enquanto ele ocorre ao vivo;...”

(JCMN. Habitar o Tempo. A Educação Pela Pedra)

Escrever sobre a poesia de João Cabral de Melo Neto é muito prazeroso. Por um lado porque o seu estilo, o seu rigor, a sua concepção de poesia, nos transmite a intensidade de sua escrita, forma e conteúdo se completam. E por outro, o peso e responsabilidade que temos ao falarmos alguma coisa sobre uma obra tão grandiosa como a de Cabral, que instiga-nos, provocando-nos sensações de risco e júbilo que nos atrai. Mas não devemos temer aos riscos, como diz o próprio autor: “Fazer o que seja é inútil./ Não fazer nada é inútil./ Mas entre o fazer e o não fazer/ mais vale o inútil do fazer”. (JCMN. O Artista Inconfessável. Museu de Tudo). Os abismos que beiramos, é necessário dizer, que este texto é um recorte muito particular e obedece apenas a uma breve leitura dos aspectos da estrutura racional e dialética do poeta, com uma rápida referência ao que pensava Platão a respeito da função do(a) poeta/poesia, sem pretensões de última palavra, e até mesmo correr o perigo de cair no abismo. Mas, como diria Nietzsche - ao se defrontar com o abismo, temos três opções: recuar, diante do eminente perigo; avançar, e se perder na imensidão do abismo; ou avançar, e alçar vôo de águia. A primeira opção é a de um ser amedrontado, vive a fugir de tudo, inclusive de si mesmo; a segunda denota uma ousadia a partir do susto e do desespero diante do abismo; daí brotam as duas saídas restantes: avançar e se esborrachar, ou seja, se perder totalmente na caoticidade do mundo; e a outra representa enfrentamento e equilíbrio. Mas, e o ato de se jogar no abismo, não é uma atitude de bêbado ou de Dionísio? Quem prevê os perigos dificilmente os enfrentam sem procurar rodeios, e por que não recuos? Mas, parece que tudo tem o seu duplo. E o vôo soberano da águia é também os olhos de Apolo, é o esclarecimento, é o domínio da razão.

Platão entendia a poesia como um discurso imitativo do real, para ele, sua argumentação era falha por não se fundamentar inteiramente na razão, por haver a interferência do poeta em querer reproduzir os fenômenos, o real e o que podemos falar do real, através de sua arte. Nesta relação, o poeta apenas deveria narrar os acontecimentos na sua pureza primordial. Diz Platão: (...) por onde a razão, como um sopro, nos conduzir, por aí devemos ir. (PLATÃO, A República. Clássicos Garnier, vol. 1. 1965. Pág. 160). Platão está pensando em como deve ser a educação na Republica, e os poetas, às vezes, fantasiam a realidade. Por isso eram tidos como maus educadores, pois suas poesias permitiam interpretações equivocadas, deturpadoras do real.

João Cabral de Melo Neto (JCMN) foi um narrador austero do real. Assim como Platão, JCMN não admitia na “cidade” ficções alegóricas, era necessário representar tudo, como se é, seja na epopéia, na poesia lírica ou na tragédia. Poeta do concreto, construtor do verso na matéria viva. Faz poesia com coisas, com a razão; que se contrapõe a poesia da inspiração, do improviso, do espontâneo ou a valorização de palavras poéticas, “como se o poema estivesse em algum lugar à espera do resgate”, diz ele. Em poema intitulado Catar Feijão o autor versa e apresenta sua predileção por uma poesia de difícil mastigação, grãos que podem quebrar dentes mais afoitos a mordeduras apressadas; “a pedra dá à frase seu grão mais vivo:/ obstrui a leitura fluviante, flutual,/ açula a atenção, isca-a com risco.” (JCMN. Catar Feijão. A Educação Pela Pedra).

Isto não significa nenhuma ruptura com a inventividade, mas a submissão de todo o fazer poético a uma construção rigorosa da poesia. A poesia de JCMN é anti-poética ou anti-lírica. Dizia ele que o poético-lírico dá sono ao leitor, a melodia produziria o enfeitiçamento, deixando-os inebriados. Assim como Platão, JCMN não aceita o entretenimento vazio, pois este enfraquece o espírito dos “guardiões”. JCMN é um combatente de todo o tipo de superstições e misticismos. Com sua lâmina flamejante, assume a dianteira, atravessa desertos, nos deixando mais fortes, porque foi desvelado os mistérios do mundo. Agora existem coisas reais: a natureza e suas forças e a produção humana como um todo complexo. Nesta relação, sua poesia buscou realizar um diálogo puro e claro; geométrico, porque é definido e original.

Cabral voa serenamente aos abismos, entra e sai das cavernas com naturalidade, atravessa dias e noites e os seus olhos de carcará do sertão permanecem acordados. Como Prometeu, toma o natural e o divino e os ajusta aos desígnios humanos. É neste sentido que no livro O engenheiro e poema homônimo, o autor busca construir um edifício social, uma geometria civil. Diz ele: “O engenheiro sonha coisas claras: (...) o engenheiro pensa um mundo justo, (...) A água, o vento, a claridade,/ de um lado o rio, no alto as nuvens,/ situavam na natureza o edifício/ crescendo de suas forças simples.” (JCMN. O Engenheiro. O Engenheiro). Pode-se notar neste poema um forte elemento racionalista, frio, com estruturas rígidas. Mas o estético, apesar de ser uma marca muito singular de Cabral, o seu rigor era muito mais uma forma de demonstrar entrega ao trabalho do que propriamente criar novos métodos de fazer poesia, tanto que ele apenas utilizou, à sua maneira, velhas formas. O geométrico, obsessivo até, é um sentimento de revolta do autor contra os desajustes. Uma tentativa de religação do homem com o todo, sem os entraves que foram construídos no processo de criação humana ao longo de sua história. No livro A Educação Pela Pedra e poema, também homônimo, aparece o fio condutor em que o autor traça um paralelo entre o desenvolvimento histórico da humanidade com marcante presença da pedra como instrumento educativo (gravuras na pedra, a pedra servindo de ferramenta de trabalho). E na segunda parte ressalta a dureza da vida no sertão nordestino, ou qualquer “sertão”. O sertão dentro do homem.

Uma educação pela pedra: por lições;

Para aprender da pedra, frequentá-la;

Captar a sua voz inenfática, impessoal

(pela de dicção ela começa as aulas).

A lição de moral, sua resistência fria

Ao que flui e a fluir, a ser maleada;

a de poética, sua carnadura concreta;

a de economia, seu adensar se compacta:

lições da pedra ( de fora para dentro,

cartilha muda ), para quem soletrá-la.

Outra educação pela pedra: no Sertão

(de dentro para fora, e pré-didática).

No Sertão a pedra não sabe lecionar,

e se lecionasse não ensinaria nada;

lá não se aprende a pedra: lá a pedra,

uma pedra de nascença, entranha a alma.

(JCMN. A Educação Pela Pedra. A Educação Pela Pedra).

Parece evidente, neste poema, a referida preocupação, em estabelecer sistemas que emanam processos evolutivos construídos na dureza da pedra da vida.

Esta forma de representação – diálogos entre forças propulsoras universais trazidas às particularidades residuais mostram que JCMN foi um militante assíduo, não de um partido político, mas do partido do homem, assumiu a sua causa como poucos. A sua pena sempre a cortar, com golpes fulminantes os céus metafísicos do saber.

Cabô

Centenário do nascimento de Maria Bonita

2011-08-07T12:47:00.002-03:00

Maria Bonita

Tem Maria por todo lado, por toda a história, por toda a vida. Maria tem um quê de luta, de esperança, de mulher. De tantas Marias escolhi a mais Bonita, em homenagem ao seu centenário de nascimento. Viva Maria Gomes de Oliveira, ou Maria Bonita, ou Rainha do Cangaço.

Maria Bonita nasceu no dia 08 de março de 1911 (não havia como ser em outra data), no Sítio Malhada da Caiçara, no município de Paulo Afonso, na Bahia. Seu primeiro casamento foi um desastre, como costumam ser todos os casamentos. Foi com um tal de Zé que ela se “ajuntou”, tinha magros 15 anos. A cada briga fugia para a casa dos pais, e foi em uma dessas fugas que encontrou Virgulino Ferreira da Silva, o Lampião, “o rei do cangaço”. Aí começou a história.

Já fazia tempo que ela conhecia o grupo de Lampião, que sempre passava pela casa de seus pais. Virgulino era conhecido antigo da família. Bonita já admirava o cangaceiro, por isso quando este a convidou para ingressar no grupo, ela não pensou duas vezes e foi de coração aberto. Maria foi a primeira mulher do cangaço, e fez história.

Pelejou ombro a ombro e chumbo com chumbo. Pôs muito cabra pra correr. Viveu oito anos ao lado de Lampião e da caatinga. Pelejou até ser degolada viva em 28 de julho de 1938.

Maria Bonita morreu, outras Marias morreram e outras nascem. Mesmo omitidas, mesmo oprimidas, mesmo esquecidas, elas seguem lutando, como Maria da Penha. Bonita é a luta das nossas Marias nas ruas, nas escolas, nas casas, nas caatingas... Sempre pelejando pelo direito de ser mulher.

Às vezes o barulho dos homens consegue calar as mulheres, às vezes não consegue, tentaram calar Maria Bonita cortando-lhe a cabeça. Não adiantou.

Carpe

Editorial - Aroeira maio/2011

2011-07-24T13:30:00.002-03:00

Um príncipe se casou na Inglaterra; um papa tornou-se santo; a velha cruzada contra o mundo árabe se reinicia(1). Não fosse a cordial visita do bispo evangélico e bilionário, Edir Macedo(2), à posse da presidenta Dilma Roussef, para nos lembrar que estamos em pleno século XXI, podíamos empunhar de novo nossa velha foice e irmos à gleba labutar. Infelizmente, reviver a aura do antigo regime não é um privilégio do proletariado, mas sim da burguesia. Apenas ela é capaz de dar vida a uma farsa: o glamour burguês como simulacro da velha nobreza. O luxo do parasitismo revive seus gloriosos dias de segundo estamento(3), nos casacos de pele, nos brilhantes da Tiffany’s. Isso é visível de tal modo, que se o proprietário da Igreja Universal do Reino de Deu$ curvasse um pouco os olhos para baixo, mirando na direção do ombro esquerdo da presidenta, que não tem sangue azul, ou brasão de família, poderia reparar que ela carregava uma bolsa de mais de quatorze mil reais.

Quantas bolsas família cabem na bolsa da Dilma? A república não usa batina, tampouco corre em suas veias o sangue de Carlos Magno, mas, apesar disso, carrega uma cruz e uma espada dentro de uma bolsa feminina, que custa mais de vinte e cinco salários mínimos. A cruz do governo petista segue a doutrina da caritas. Quem ousa desdizer seus militantes quando apelam para a fome do povo, com aquela antiga retórica fundada no mais histérico sentimentalismo cristão? Sem amor, um partido pequeno burguês nada seria! O partido dos trabalhadores tem um quê de santa sé: chora a miséria, com a bunda assentada em muitas toneladas de ouro, que logo terão alguns míseros gramas convertidos em esmola. Disse a formiga magra ao pé da mesa: Se a migalha é desse tamanho, imagine o pão! E não é que ela estava certa? Para esparramar migalhas no chão do trabalhador, o governo petista fez crescer o pão do capital. Quanta benevolência! Mas a razão de estado tem razões que a própria razão desconhece, pois nem só de pão vive um capitalista, e nem só de amor vive um partido pequeno burguês. Daí que o PT não se esquece da espada que carrega. Além de seguir as encíclicas papais, procura também seguir a Ordem da Cavalaria, levantando-se em defesa de seus suseranos, o agronegócio, os bancos, as transnacionais, as comodities, os coronéis do PMDB, pronto para dissolver qualquer jacquerie(4) que possa arrepiar a peruca do duque de Belo Monte, Eike Batista, ou de qualquer outro fidalgo financiador de campanhas eleitorais. Para além da paixão de cristo, seu dever é propagar a razão d’O príncipe. (5) A rainha Dilma enfia a mão em sua luxuosa bolsa de R$ 14.000,00 e saca inúmeras outras bolsinhas(6),que serão distribuídas aos servos do capital. Dias depois, ela retira da mesma bolsa não mais outras pequenas bolsinhas, mas uma espada afiada, que irá cortar as cabeças dos mesmos servos, como ocorreu na revolta dos trabalhadores de Jiral. A mão que bate é a mão que afaga, ou a mão que afaga é a mão que bate?(7)

Que bom seria continuar a dividir o Brasil em feudos, pelo resto do texto! Podiamos ficar aqui por horas a fio, conferindo aos barões do capital os seus ducados, marcas, condados, viscondados. Todavia, se um bispo evangélico multimilhonário é capaz de nos remeter cordialmente ao século presente, alguns outros fatores fazem isso de forma impiedosa, nos arrastando para cá com a força de um tsunami. Ao pensarmos na tecnologia que levou a classe média à lua, dentro dum foguete chamado governo Lula(8), ao pensarmos na criação do novo partido da direita no Brasil, o PSD, que declarou ainda não saber se é de direita ou esquerda (!), e além, ao pensarmos na crise econômica européia, que dissolverá de vez o estado de bem estar social, nas revoltas do mundo árabe, com a possível ocupação da Líbia pela OTAN, percebemos os limites de uma farsa. A ordem burguesa é desgraçadamente capaz de criar seu próprio tempo, com suas próprias indumentárias, seus próprios estandartes, seus próprios rituais, superando imitações épicas, e construindo um mundo que transita entre o romance de alcova e o surrealismo kafkiano. Um mundo de príncipes inglórios, de papas descrentes, de guerras petroleiras, onde casamentos waltdisneyanos encobrem com o manto real uma crise no seio do capitalismo, onde a beatificação de um papa não passa de uma propaganda para avolumar o decrescente número de católicos, onde a suposta morte de um árabe “terrorista” é somente um incentivo a invasão da Líbia.

A única motivação da ordem burguesa é a manutenção das taxas de lucro. Todo resto é engodo, todo resto é farsa. A monarquia inglesa, a igreja católica, as “guerras contra o terror”, ou contra a tirania, e num lugar mais próximo, as igrejas evangélicas, o partido dos trabalhadores, os Delfins(9), os Sarneys, movem-se em marcha célere, rumo à manutenção do status quo. É preciso encarar tal realidade de frente, partindo de armas e coração ruma à batalha. Tamanha tarefa não é das mais fáceis. Quase tudo culmina contra a classe trabalhadora, que não vive seus melhores dias de luta. No entanto, enquanto houver estrondos de contradições, nosso grito se fará mais alto.

Resistir e lutar, unindo as forças da esquerda revolucionária, contra o furacão do imperialismo, contra o vórtice do capital, rumo ao socialismo, rumo à abolição da sociedade de classes, é uma necessidade real e urgente, que se faz notória a cada instante. Por isso, clamemos novamente as velhas palavras: trabalhadores do mundo todo, uni-vos!

Os editores

(1) A “guerra ao terror” venceu mais uma batalha, convencendo o mundo da morte de Osama Bin Laden. No entanto, o cadáver nem sequer foi apresentado. A morte de Osama tornou-se propaganda para Obama e para o imperialismo em geral. Neste momento, o apetite voraz das grandes corporações concentra-se na Líbia, de Kadafi. A possível morte do chefe da Al Qaeda vem fortalecer o grande capital imperialista.

(2) A disputa presidencial de 2010 trouxe-nos ao menos uma pérola: bispo Macedo, ali, onde antes só havia chefes de estado. Emergentes da política (PT) e emergentes da fé (igreja univer$al), juntos, disputam com tradicionais famílias burguesas e católicas a fatia do bolo cortada pela mão que maneja a faca-estado. As tradicionais famílias rosnam em vão, por meio de seus veículos de imprensa (globo, estadão, folha, etc.). As famílias emergentes rosnam em resposta, através da rede record. Emergentes levam a melhor e o povo fica com a certeza de que o próximo capítulo de sua novela predileta, seu endividamento terreno via crédito, assim como sua salvação pós-morte, dessa vez estarão assegurados. Amém pessoal!

(3) Nobreza, no antigo regime.

(4) Rebeliões camponesas nos anos de 1358, que foram logo reprimidas pela nobreza.

(5) De Nicolal Maquiavel

(6) Atualmente, o valor mínimo da bolsa famíla é de R$68,00, e o valor teto é de R$200,00. A média do valor é de R$134,00. Sendo assim, a bolsa de R$ 14.000,00 da presidenta Dilma poderia engravidar de 104 bolsas família de uma só vez.

(7) No caso do partido dos trabalhadores, a ordem cronológica da ação interessa a uma camada da esquerda, tanto quando interessava a Bentinho a possível transformação de Capitu – coisas da pequena burguesia! (...) O resto é saber se a Capitu da praia da Gloria já estava dentro da de Matacavalos, ou se foi mudada naquela por efeito de algum caso incidente Jesus, filho de Sirach (...)*.Intriga de menor importância, que se fecunda no ventre da social democracia (PSOL e outros mais), ainda inconformada com aquilo que chama de traição. O socialismo revolucionário sempre soube: o PT do Palácio do Planalto já estava dentro do PT do pátio do colégio.

*Dom Casmurro, Machado de Assis.

* Nicolau Maquiavel

(8) E que está prestes a voltar de lá, justamente quando a inflação volta dos infernos.

(9) Delfim Neto, ministro da fazenda da ditadura militar, que declarou em entrevista: A empregada doméstica não existe mais. Está desaparecendo. Quem teve esse animal teve. Quem não teve, nunca mais vai ter.

2011-07-10T17:57:00.010-03:00

MANIFESTO PRESENTE PARA CONSTITUIÇÃO FUTURA DOS PRINCÍPIOS PROGRAMÁTICOS DO ESPAÇO CULTURAL MANÉ GARRINCHA

"O senhor já combinou isso com o adversário?" - Garrincha ao técnico da seleção brasileira na Copa de 62, quando este último procurava orientá-lo sobre como se comportar frente a seu marcador.

POR PRINCÍPIO

·  Nosso Garrincha não pactua com adversários e pendurará suas chuteiras caso deixe de suar a camisa na luta contra todo bon vivant (o burguês nosso de cada dia). Seu compromisso é com o povo, os de baixo, por isso, nosso Garrincha recusa o abraço do Estado e os tapinhas nas costas dados pelas ONGs. Assim, sentenciamos: senhores e senhoras de tristes disputas institucionais, saibam todos vocês, jogamos em times opostos!

·  Inimigo dos bons costumes (dos costumes dos senhores e de suas madames!), nosso Garrincha é alegria certa traçada a partir de pernas tortas, mas orgulhosamente suas, sem dever nada a ninguém.

·  Provocador, nosso Garrincha apostará na cisão social enquanto vigorar a propriedade privada. Somos produtores sociais e temos inimigos claros, os apropriadores dos bens produzidos e seus cupinchas¹.

·  Solidário, nosso Garrincha faz suas as lutas de sua gente, os trabalhadores dessa terra e os de terras alhures.

·  Incrédulo, nosso Garrincha não crê no suor do patrão, não crê na educação imposta em salas de aula com suas infindáveis tarefas de casa, tão pouco crê na coragem do General que não foi a guerra². Mas nosso Garrincha crê na mão trabalhadora, operária e camponesa; crê na mão que maneja o giz e faz da educação um saber de colorir massa cinzenta, interligando sonhos e realidades. Nosso Garrincha crê no soldado filho do povo a empunhar fuzil para que um dia soldados sejam desnecessários. Por isso luta hoje contra inescrupulosos fabricantes de armas, abutres que se regozijam na produção da carnificina de suas guerras, mas que vivem distantes das operações militares.

·  Iconoclasta, nosso Garrincha ignora o conto acorrentado do vigário e a conta corrente do pastor, daí seu desprezo para com as bonanças do além-túmulo, daí sua insolência desafiadora: atire a primeira pedra (e todas as demais!), aquele que dentre vos fome passou.

·  Sedento, nosso Garrincha quer a boa loucura, a que escapou à psiquiatria castradora e fez moradia ardente na carne de cada homem e de cada mulher que assim se fizeram: uma gente grávida de vida!

·  Preguiçoso, nosso Garrincha quer abolir a segunda-feira, quer acordar mais tarde, quer expropriar o burguês, parasita e explorador e fazer bem comum da maquinaria em trabalho embrutecido e perigoso. Com menos horas de trabalho, nosso Garrincha só quer da vida seu puro gozo!

DO BOM COMBATE

· Combater os filhinhos de papais e os papais de filhinhos com suas inférteis instituições hereditárias a perpetuar concentração de riquezas nas mãos de quem nunca teve calo.

· Combater toda forma de opressão, o que implicará em suprimir todo opressor, notadamente, todo homem burguês e toda mulher burguesa e, com isso, quiçá, restituí-los à condição humana.

DA AUTOCRÍTICA PERMANENTE

Combater toda sisudez, todo oportunismo, todo machismo, todo comodismo, toda homofobia, toda xenofobia, tanto fora como em nosso meio. Elas, assim como outras manifestações retrogradas, são tidas por naturais sob regime da exploração de um humano pelo outro. Naturais são nossas fezes, nem por isso faltemos com a higiene nossa de cada dia!

DAS PERMISSÕES E PROIBIÇÃO NECESSÁRIAS

Séria é a luta do povo. Sisuda é toda alma afetada pelos nervos do mercado. Por dias melhores, afirmamos: é permitido sorrir para a vida; é permitido gargalhar de nós mesmos. Mas, fundamentalmente, é proibido ignorar a dor alheia.

DAS RECUPERAÇÕES ARTÍSTICAS E CULTURAIS

Recuperar em benefício do povo: Pixinguinha, Gonzagão, Cartola, Adoniran Barbosa, Patativa do Assaré, Solano Trindade, Cora Coralina, Lima Barreto, Graciliano Ramos e todos os artistas do povo. Eles, com a malícia da plebe, zombaram da cara carrancuda da burguesia e hoje são contemplados por ela como pedras preciosas. A burguesia não os compreendeu e só os viu enquanto produtos sofisticados de seu guloso mercado. Tomemos de volta o que nos pertence!

DAS DEVOLUÇÕES ARTÍSTICAS E CULTURAIS

Devolver à burguesia todos os enlatados de sua infrutífera indústria cultural. O lixo para o lixo!

PARA UMA CLASSE PARASITA, UMA ARTE PARASITÁRIA (TESTE DE RESISTÊNCIA)

Cruzeiro marítimo (que a classe média emergente não pode pagar!), com as famílias paulistanas de Alphaville e cariocas do Leblon, obrigadas a assistir shows de Roberto Carlos³ por mar adentro por seis dias e seis noites consecutivas.

BANDEIRAS DE LUTAS - I

· Seqüestrar Machado de Assis da Academia Brasileira de Letras⁴ e explodir a referida Casa por inadimplência intelectual regadas em infindáveis chás-da-tarde.

· Antes de sua explosão, preparar ato de desagravo a nação brasileira pelo vexame que lhe foi imposto pelos integrantes da ABL ao imortalizar Paulo Coelho⁵. Em ato solene à porta dessa instituição (no horário do famoso chá e data a ser marcada), entregar cópias de, ao menos, uma das obras desse cidadão aos responsáveis. E tem mais, protocolar a denúncia: NESSA CASA TEM CÚELHO!

BANDEIRAS DE LUTAS – II

· Substituição imediata do inglês pelo tupi em nosso currículo escolar. Os pés do Curupira seguem na direção oposta do caminho que leva a Hollywood e ao Halloween. Vencido o visto da submissão, Tio Sam e suas bruxinhas, imediatamente, deverão montar em suas vassouras e partir em revoada para o norte das Américas;

· Recadinho para Hollywood – arremesso de tomates podres nas imagens de John Wayne, Mickey Mouse, Marilyn Monroe, Ronald Mac Donald’s afixadas junto ao consulado dos EUA, em nobre ato de nossa mais doce selvageria. Distribuição interativa do livro, Policarpo Quaresma – O Herói do Brasil, de Lima Barreto.

BANDEIRAS DE LUTAS – III

Tem um inimigo em sua rua! Tem um opressor na praça!

Articular atos político-culturais com teatro, capoeira, aulas públicas em ruas e praças que levam o nome de inimigos e opressores históricos do povo como Borba Gato, Domingos Jorge Velho, Fernão Dias, Anhanguera, Castelo Branco, Henning Boilesen entre outros canalhas mais e sugerir junto aos moradores um abaixo-assinado indicando remoção imediata desse ultraje à nação e sua substituição por nomes dos vitimados no decorrer de nossa curta e sangrenta História.

DAS RELAÇÕES E RUPTURAS EXTERIORES

Globalização verdadeira se dá nas relações constantes de intercâmbios e solidariedade entre os povos do Globo.

· Encontremo-nos todos, sem escalas em Las Vegas e seus joguinhos de tolo entretenimento. Encontremo-nos todos, dos mais longínquos rincões deste planeta e façamo-nos uma só humanidade, irmanados no respeito às diferenças. Ignoremos, por sua vez, as pessoas-mercadorias: os mauricinhos e as patricinhas daqui, dali e de lá.

· Renovação permanente de nosso visto de ruptura com os EUA e seus postos militares Avançados: Israel(a Colômbia do Oriente – Médio!) e Colômbia (o Israel da América do Sul).

Estendamos nossa mão amiga aos judeus e colombianos que lutam bravamente contra seus governos títeres e belicosos.

· Desde já, nosso Garrincha é embaixada acolhedora de todo lutador e de toda lutadora. Casa de portas abertas ao diferente, afirmamos a produção e partilha dos sonhos entre os povos. Gente da terra de Neruda e Violeta, da terra de Cortázar e Ernesto, da terra de Marti e Guillén, da terra de Sartre e Breton, da terra de Khliébnikov e Maiakóvski, da terra de Lorca e Dom Quixote, da terra de Mário Benedetti, da terra de Saramago, da terra de Tawfic Zayyad, da terra de Agostinho Neto, da terra do Tio Ho e gente de todas as terras que conformam uma só Terra habitada por uma só humanidade, nossa casa é a vossa casa. Sejam bem-vindos.

QUARESMA LITERÁRIA. NAS TRILHAS DE POLICARPO...

A roupagem do entretenimento não pode cobrir a seriedade da arte. Ainda que arte sisuda seja como o adulto que não teve infância, uma coisa chata de se lidar.

Desde uma independência comprada e encabeçada pelo filho do invasor opressor, vulgo e vulgar Pedro I, passando pelo estadonovista getulista a gerir velhos privilégios arraigados da gentinha dominante e chegando até nossos dias, a mudança política deste país foi feita sempre a partir de cima para impedir que os de baixo a fizessem. Nossa literatura teve melhor sorte.

Partindo das escolas literárias européias em voga, nem por isso, nossa prosa e nossa poesia inscreveram-se em nossa história como subliteratura. Ao contrário, obras de Graciliano Ramos, Machado de Assis, Guimarães Rosa, Carlos Drummond, Clarice Lispector, João Cabral de Mello Neto, Lima Barreto entre tantos outros, jamais pediram licença para virem a ser.

· Fazer dos estudos literários fonte de conhecimento é uma necessidade. Entrelaçá-los à luta cotidiana de nossa gente é um dever! Uma política de povo rebelde - distante dos acordos palacianos e tendo por espelho a autonomia de nossa literatura - deverá emergir!

DA POLÍTICA COM “P” MAIÚSCULO

- Isso não é coisa pra gente não, meu filho!

(Ai como dói palavra dita a filho pobre por boca honesta e boba de um pobre pai).

- Política é coisa nossa sim, meu velho e minha velha. Política é coisa de filho e filha com pedras nas mãos a por abaixo o palácio de cristal com seus doutores dentro.

- Política da unidade entre os nossos, os que jamais pisarão as calçadas da fama endinheirada, seja porque já estão excluídos desde sempre, seja porque passarão a desdenhá-la enquanto mundo de hipocrisias.

- Se toda produção material e imaterial flui do povo ou nele tem referência, será a política dos de baixo, dos que nada tem a perder, que poderá recuperá-las na luta contra os de cima, os homens de terno e cifrões.

- Comecemos desde já: um olho aprendiz atento ao passado das sublevações palmarinas, canudenses e outras mais. Um presente que se faz da unidade e luta sem intermediários em incontáveis greves e ocupações rurais e urbanas nesse Brasil afora, desde a fábrica, escolas e moradias periféricas até a Amazônia verde. Queremos um futuro promissor, erguido sobre os escombros da vida burguesa e de seus cérebros sedentários. Um futuro feito a partir do operário birrento, da juventude enfezada, da mulher invocada e do índio brigador. Mas uma gente que se faz boa quando todo patrão se vai, enterrado para todo o sempre, “para nunca mais voltar” 6.

Maio de 2011,

Os Irresponsáveis

NOTAS DO MANIFESTO

1) Chamemos burgueses aos primeiros e pequeno-burgueses aos segundos, a lacaia classe média e medíocre, com sua depressão, seu stress e sua unidade no medo sempre com tendências ao fascismo. Por sua vez, sem tempo para coisas menores, os primeiros (os burgueses), convertem depressão, stress e nervos belicosos em fontes de lucros. A indústria farmacológica e as freqüentes guerras não nos deixam mentir.

2) Referência ao General Albernaz, personagem de Policarpo Quaresma - O Herói do Brasil, conto de Lima Barreto. Albernaz falava com todas as pompas acerca da Guerra do Paraguai, ainda que lá nunca estivera, como de resto, não estivera em guerra alguma. Típica figura forjada no seio da classe mediana, Albernaz vivia sua aposentaria de General entre o cálculo do interesse privado e o servilismo à classe dirigente. Participava da crítica generalizada entre seus pares a Policarpo por este aferrar-se à leitura sem um propósito empregatício. Para Albernaz e seus amigos leitura demais levava à loucura, por isso ostentava seu desdém para com o livro: “Há bem mais de quarenta anos que não pego em um”, dizia orgulhoso.

Se não cremos nos albernazes de tristes comédias é porque cremos na história dos que não fogem à luta, os generais dos povos: Jaroslav Dombrowski, Villa, Zapata, Giap, Ernesto, Zumbi, Dadá, João Abade e Pajeú. Para eles, nossa eterna continência de povo lutador.

3) Nota à posteridade: Roberto Carlos ( * décadas finais do séc. XX / + início do XXI) - Foi um cantorzinho desses que só se via na mídia mercadológica. Um rei com súditos encantados pela TV, pelo rádio e pela indústria fonográfica. Cantou o amor enfadonho por anos a fio e acabou vitimado por ele em quatro tentativas frustradas de consolidar a monogamia.

4) Nesse ponto conformaram-se dois rachas entre nós. Sem dúvida há aqueles que almejam tal operação, inclusive pronta para entrar em ação e já batizada de Comando de Operações Lima Barreto, uma homenagem ao grande escritor e uma forma de redimir Machado de Assis, primeiramente por este ser o primeiro presidente da ABL, segundo por barrar Lima Barreto com a desculpa de que o mesmo era amante da boa e velha caninha.

Mas os rachas mesmo deram-se pelo fato de um setor simplesmente opor-se ao seqüestro, sugerindo dinamitar a Casa com todo mundo dentro (inclusive o criador de Bentinho e Capitu), onde quem realmente for Imortal que se garanta. Outro setor defende a manutenção da ABL enquanto espaço de intercâmbio do conhecimento. Mas para isso, dizem os reclamantes, será preciso fazer uma varredura na Casa e uma Ordem de Despejo a certas figuras mumificadas, fantasmagóricas e vampirescas do imbróglio nacional. Entre tantos outros, destaquemos:

Doutor Roberto Marinho – ilustre chefe do crime organizado da imprensa empresarial e alienante. Apoiador do golpe militar efetuado em 1º de abril de 1964, regime que vigorou por mais de duas décadas em nosso país. Doutor Marinho, com o apoio dos milicos, veria sua pequena empresa tornar-se uma campeã de audiência, resultando nas organizações Globo com suas telenovelas onde negro é malfeitor ou serviçal e, neste último quesito, pronto para servir cafezinho e dirigir carro para o branco sinhô e para a branca sinhá;

Marco Maciel – a família Maciel está por essas terras desde o saque do pau-brasil. O semimorto Marco Maciel, herdeiro notório da família, esteve em todos os governos militares e nos civis que sucederam aos primeiros. Amigo do poder, vê no conhecimento apenas algo para do poder não ser alijado;

José Sarney – autor de Marimbondos de Fogo (obra lida por quase ninguém, salvo, meia dúzia de compadres seus). Sarney entrou para a política (ou foi a política que entrou para Sarney?), para compensar suas investidas literárias. Com a política comprou de tudo: chefia do partido dos militares (ARENA); presidência da República do Brasil; o Senado brasileiro e o estado do Maranhão. Desconfiado sobre sua real imortalidade pela ABL, montou nesse estado um museu só para ele e com direito a uma estátua bigoduda na porta de entrada;

Paulo Coelho – antigo bruxo viu que sua cabeça fraca não era tão fraca assim e que podia ganhar dinheiro com tolices do além-mundo. Fez sua estréia literária dirigidas aos humanos com um manual para vampiros.

5) Claro que isso contradiz tudo o que achamos acerca da ABL e, a Casa, assim como está (temos certeza), é local aconchegante para o autor de Diário de Um Mago e seus pares. Mas, convenhamos, uma contradiçãozinha não é nada para quem aprecia os burburinhos e as chacotas que o solo fértil da nossa mãe gentil tanto produz. Dessa farta produção jamais nos esqueceremos: “Ao vencedor, as batatas”, sempre!

6) Modinha – Chico Buarque

Campanha pela abertura dos arquivos da ditadura

2011-05-30T19:14:00.005-03:00

Dilma, a ex-guerrilheira

Era manhã fria no Brasil-G20, Dilma acordou com o pé da direita. Sacou o que precisava da bolsa, mirou bem e matou toda uma família do Movimento dos Sem-Sorte.

Mas não fez só isso, não! Fez mais! Deu três tiros certeiros em seu passado. E não é que seu passado ficou ali, mortinho, mortinho.

Morto de dá dó. Todo sem memória da silva. Pálido para sempre. Estatelado no chão frio dos arquivos da ditadura militar.

Carone,

12/05/2011

Carta aberta a Cesare Battisti

2011-03-06T13:03:00.004-03:00

Cesare, tua luta é a nossa luta. Sempre com o proletariado e contra banqueiros, fascistas e mafiosos.

Em teus ombros pesa uma operação canalha sustentada pelos senhores do dinheiro, da política, da “justiça” e da imprensa. Querem enterrar e encarcerar teu exemplo de luta.

Acusam-te pela boca de ex-companheiros, todos beneficiados pela delação premiada. Cesare, teu caso é uma zombaria com a capacidade de discernimento de qualquer um. Acusam-te pelo assassinato de quatro pessoas em locais diferentes e distantes na conturbada Itália dos anos setenta.

Rifado pelos interesses comerciais do Estado francês (depois de anos refugiado por lá), vieste para terras brasileiras, sempre fugindo das garras do Estado italiano e do mafioso que o gerencia.

Cesare, conte com a nossa disposição de combater os senhores de almas encastelados na “justiça” brasileira. Estes senhores, quando muito, são servos do capital. De nossa parte recusamos qualquer vocação para Pilatos em nossa gente.

Por nossas veias brasileiras correm muitos sangues, inclusive de irmãos italianos como você. E também corre em nossas veias a mesma sede de justiça que corre nas tuas.

Lutaremos para serrar as grades que te prendem na polícia federal de Brasília. Os movimentos sociais e populares estão contigo. Este julgamento é o que vale.

Conte conosco.

Espaço Cultural Mané Garrincha

São Paulo, 20 de fevereiro de 2011.

Moção de apoio ao AIR- Acampamento Indígena Revolucionário

2010-08-12T13:29:00.005-03:00

Nós do Espaço Mané Garrincha, local dedicado a análise, discussão de conjunturas, atividades práticas e culturais, políticas e sociais; envoltos e tomados por uma grande indignação frente à forte repressão estabelecida atualmente pelas autoridades ditas "democráticas" contra os movimentos de transformação social e aqui em especial aos movimentos dos povos indígenas; solidarizamo-nos e manifestamos total apoio aos companheiros que corajosamente e historicamente lutam pela manutenção de sua cultura, reconquista de suas terras e condições dignas de sobrevivência, como também nos posicionamos contrariamente ao contínuo preconceito dos quais são vítimas os que estão lutando no
Acampamento Indígena Revolucionário- AIR.

Sabemos da forte intenção por parte de grupos com interesses econômicos em justificar e criminalizar a luta dos companheiros acampados e da conivência das ditas instituições públicas brasileiras, como a Polícia Federal e principalmente a FUNAI (que para piorar corre o risco de ser privatizada!); e expressamos nossa fervorosa revolta com a presente situação que visa favorecer o agronegócio, os latifundiários, ou seja, o arrogante e indigesto anseio capitalista que, se em Brasília reprime o ARI, em suas terras, como na reserva Xingu, destrói o meio ambiente e faz florescer o progresso da morte, através da Hidrelétrica Belo Monte.

Desejamos que mais forças possam se somar nessa luta e que a identidade das comunidades indígenas, mediante a justiça social exigida a partir da autoorganização popular e inscrita na nossa História venha ser preservada.

Força aos companheiros acampados em luta contra um inimigo que nos é comum, os donos do poder!

Sobre as indagações de Joyce

2010-05-12T10:34:00.005-03:00

Olá Joyce;

Que bom você ter tido contato com o blog do Espaço Cultural Mané Garrincha. Que bom você, assim como outras pessoas, ter gostado do que viu. Para você e aos demais, nossa grata saudação.

Não, não somos botafoguenses. Aqui se tem variadas simpatias futebolísticas: palmeirense, santista, corintiano, são-paulino, cruzeirense, vascaíno, etc.

Claro, que honra a dos botafoguenses, como você, ter no quadro do clube a figura de Mané Garrincha e, saiba, aqui há espaço para os torcedores – proletários do querido Botafogo, assim como aos de outros clubes mais.

Falamos isso porque, de maneira geral, o futebol em sua origem no país, trazido por setores da classe dominante, impedia aos pobres, principalmente negros, de adentrarem aos clubes. Entretanto, todos conhecem a história: depois que os de sangue indígena e negra pisaram nos gramados, dali não saíram mais e os clubes passaram a ter cor do verdadeiro povo brasileiro.

Ao escolhermos Mané Garrincha como simbologia do nosso espaço, demarcamos campo com a história do país que vai pra frente, porque, para nós, um país irá para frente somente porque vive em seu hoje, porque seu povo briga e baila feito Garrincha em área adversária e, se acaso for, preferirá o drible ao gol, preferirá a vida ao G20 e deixará de ter cara feia com a segunda-feira quando esta deixar de ser amiga do patrão. Dispensará fabricadas glórias no passado, mas não esquecerá de sua gente cantando livre numa Palmares sem cotas, onde Zumbi não era tão somente um dia de feriado.

Ao reivindicarmos Garrincha é porque este tinha os bolsos furados para o dinheiro. Porque ignorando as fronteiras lingüísticas, batizou, sem discriminar, todos os adversários dos estádios do mundo de simplesmente joões. Porque, com suas pernas tortas desdenhou da cultura do corpo perfeito. Garrincha riu de todos nós!

É com a cara e a coragem que adentramos ao gramado da vida e nele jogamos contra tudo de ruim: as telenovelas de final feliz, a comemoração do gol com dedinho pra cima, o vira-casaca ex-operário das greves tornado presidente da nação e puxa-saco de banqueiros, a esquerda sisuda que burramente converteu seu programa num credo e teme o palpitar das arquibancadas e das ruas, por isso, de costas para o povo, escrava dos parlamentos, sindicatos, ongs e afins.

Por fim cara Joyce, estamos de acordo quanto a toda unanimidade ser burra, inclusive as rodrigueanas, sempre dispostas a espezinhar a esquerda e de sorriso cínico para a direita. E mais, cristã por choramingar aos militares a libertação do filho guerrilheiro, para tristeza do papai que nunca fez defesa de outros tantos filhos dessa mãe gentil chamada Brasil. Tantos iguais a seu filho torturado ou ainda pior, torturados e mortos sem deixar vestígio.

Chegamos ao final dessas linhas mantendo em aberto a interlocução contigo e com tantos outros, irmãos e irmãs de luta, com a reflexão sobre o que se passa nos estádios atualmente do Brasil, porque neles, nos estádios, passa a própria vida. Pois ali, nos estádios, assim como fora deles, ao torcedor pobre a vida tem sido negada!

Ingressos caríssimos calam o coro das arquibancadas e da geral. Um coro pálido e tímido soa nos camarotes. O futebol volta a cair nas graças da classe dominante do país, a mesma que outrora negou aos pobres o direito aos clubes.

Todavia há um grito que continua a incomodar os senhores da ordem. Ele vem da torcida do Santa Cruz pernambucano: guerra entre as classes, paz entre as torcidas! Engrossemos este coro!

Carta Aberta do Mano Mané Garrincha para o "Seu" presidente Obama

2010-04-14T01:07:00.003-03:00

“Eles não querem só a minha morte. Querem o meu silêncio.” - Mumia Abu-Jamal*.

De: MANÉ GARRINCHA
Para: “SEU” PRESIDENTE OBAMA

Seu Obama,

Meu nome é Mané Garrincha. Joguei muito futebol, aquele esporte ao qual vocês estranhamente chamam de soccer, e nós, sem estranheza nenhuma. às vezes chamamos também de chutebola.

Seu país já teve grandes atletas. O nosso também.
Quero falar de esporte mais antigo e não muito praticado no mundo: liberdade.

Na história do esporte liberdade, vocês contam com Jefferson e Ben Franklin, verdadeiros pára-raios, mesmo em tempo chuvoso, e o maestro Walt Whitman – elegante cantador da fraternidade. Depois, vocês tiveram o melódico Bob Dylan, o centroavante Luther King, o ponta-esquerda Malcom-X e o sábio Noam Chomsky, capaz de driblar e fazer gol de letra com toda palavra certa. Falo só de alguns, seu Presidente. Do nosso lado de cá, podemos falar de Herzog, que saiu do jogo asfixiado por uma gravata aplicada por jogador da extrema direita do time oposto; tivemos também jogando na esquerda o mano Marighela, traiçoeiramente eliminado antes da metade do jogo; Osvaldão do Araguaia, que também foi tirado de campo injustamente. Em tempos passados, lembramos os polivalentes Zumbi dos Palmares e Gangazumba, do heróico time Quilombola; Frei Caneca, fuzilado por traiçoeiro tiro da zaga contrária; Abreu e Lima, que, ao lado de Bolívar, pelejou na brilhante seleção da América do Sul; o caboclo Conselheiro, que jogava – e muito bem – em estádios sem grama. Dos brasileiros vivos nada falo. Alguns são muito vivos. Outros morrem ou estão esperando a morte chegar.

É claro, seu Presidente, que tanto a nossa turma quanto a sua já tiveram jogadores de pouca valia, verdadeiros assassinos em campo e no campo e nas cidades. Vocês tiveram William Linchy, que, na língua que falamos na nossa banda subequatorialmente abaixada do mundo, resultou no verbo “linchar” (matar sumariamente, sem julgamento); vocês também tiveram cartolas em seu time que ordenaram matar índios e negros, invadir países vizinhos ou distantes, detonar bombas atômicas, perseguir, prender e matar todos aqueles que fossem considerados inimigos. Em tempos recentes, vocês tiveram Nixon, Reagan, Bush I e Bush II, que jamais jogariam ou seriam da comissão técnica de qualquer time decente. Você, seu Presidente, assumiu o comando de seu time, mas ainda continua o jogo sujo lá nas arenas e morros do Oriente. Por quê?

Nós também tivemos predadores da mesma espécie: o brutamontes Jorge Velho, que escravizou índios e foi contratado para matar negros; os imperadores Pedro I (vulgo Pedro Pontapé) e seu filho Pedro II (vulgo Pedro Banana); os milicos da República: Deodoro da Fonseca (perna fina e bunda seca), Fuloriano Peixoto (que não valia fulô e nem biscouto), Castelo Branco (que não tinha cabeça nem pescoço), Costa e Silva (que quando morreu deu sorte a quem apostou no burro); Médici (cuja inteligência era limitada, mas cuja estupidez até hoje mede-se); Geisel (o pastor alemão); Figueiredo (que não serviu nem como brinquedo). Todos eles genéricos generais, exceto alguns marechais.

Seu Presidente, queremos criar nosso time, que já se chama Liberdade. Existe um atleta, em (campo de) concentração no seu gramado. Ele poderá compor nossa equipe. Requeiro, seu Presidente, em nome dos jogadores da Liberdade, a imediata liberação do atleta MUMIA ABU JAMAL, da gloriosa equipe Panteras Negras, seção Filadélfia. Ele jogará conosco.

Com um abraço, um drible e um passe do Mano.
Mané Garrincha
(não conhecido como Manoel Francisco dos Santos)

*Jornalista e radialista estadunidense, fundador da organização Panteras negras, seção Filadélfia nos anos sessenta, conhecido como “a voz dos sem vozes”, Mumia Abu – Jamal, acusado de matar um policial branco no ano de 1982, ainda que nada tenha sido comprovado, segue encarcerado no corredor da morte daquele país. Seus acusadores, pelo contrário, compõem um quebra-cabeças macabro: o juiz que o sentenciou a morte mantém relações estreitas com a organização racista paramilitar Klu Klux Klan, sendo o juiz que mais enviou presos negros a morte no estado da Pensilvânia, mesmo estado onde ABU – Jamal encontra-se preso. Uma das testemunhas, que disse no julgamento ter visto Jamal disparando sua arma contra o policial, arrependeu-se posteriormente, mas isso não implicou em novo julgamento. Para piorar sua situação o projétil do crime de uma 44 desapareceu e o mais bizarro é o fato de Mumia Abu – Jamal, na época, portar um revolver 38. Estamos diante de um belo exemplo de como funciona a democracia no centro capitalista, os Estados Unidos da América.

PANTERAS NEGRAS

Vai, Carlos! Ser gauche na vida.

2010-04-13T23:08:00.006-03:00

Disse o poeta Carlos Drummond de Andrade sobre Mané Garrincha: “Foi um pobre e pequeno mortal que ajudou um país inteiro a sublimar suas tristezas. O pior é que as tristezas voltam, e não há outro Garrincha disponível. Precisa-se de um novo, que nos alimente o sonho”

Mas que passe? Ou que verso liga Garricha a Drummond? Carlos a Mané? O que o mineiro de Itabira tem a ver com o carioca de Pau Grande? A genialidade, ponto. Drummond também nos alimenta o sonho. Neste sentido, “uma rua sai de Itabira” e vai dar em Pau Grande, ou melhor, “uma rua sai de Itabira”, passa por Pau Grande “e vai dar nos nossos corações”. “Nessa rua passam” Marighella, Cachaça, Marx, Chaplin. Isso para ficar apenas nos Carlos. “São todos nossos irmãos.”

Ninguém definiu melhor Drummond e seu ofício do que o próprio: “Poeta do finito e da matéria, cantor sem piedade, sim, sem frágeis lágrimas, boca tão seca, mas ardor tão casto. Dar tudo pela presença dos longíquos.” E também: “O tempo é minha matéria, o tempo presente, os homens presentes, a vida presente.” O poeta mineiro está todo nestes versos dos seus poemas.

“O homem atrás do bigode é sério, simples e forte. Quase não conversa. Tem poucos raros amigos o homem atrás dos óculos e do bigode.” Este homem atrás do servidor público e do bigode é Carlos Drummond, o poeta de voz pausada atrás dos óculos é sobretudo materialista e irônico, de uma ironia cortante como um drible de Garrincha:

“No céu, também, há uma hora melancólica. Hora difícil em que a dúvida penetra as almas. Por que fiz o Mundo? Deus se pergunta e se responde: Não sei.” Aqui deus é humanizado, é mais um João, como os marcadores de Garrincha, Drummond põe deus para dançar. Outro exemplo da ironia drummondiana: “Perdeste o melhor amigo. Não tentaste qualquer viagem. Não possuis carro, navio, terra. Mas tens um cão.”

Carlos Drummond de Andrade é um poeta da segunda fase do modernismo, seu primeiro livro, Alguma Poesia, é de 1.930. Drummond se apropriou das conquistas dos primeiros modernistas (Oswald e Mario, ambos de Andrade também), principalmente do verso livre. Mas o poeta mineiro não parou nisso, avançou, e muito, plantou uma rosa no topo da poesia brasileira e mundial, uma Rosa do Povo. Exemplo disso é o fato de Mário de Andrade ter se recusado a prefaciar a terceira obra poética de Drummond (Sentimento do Mundo), e por quê? Simplesmente porque Mário considerou que não havia mais nada por dizer, estava tudo nos versos do livro. Lembremos que Mário de Andrade foi um dos principais artistas/teóricos do modernismo brasileiro.

Drummond foi todo poesia e inquietação, e foi ateu e anticapitalista, mas não só, foi muito mais. Para ele a poesia estava nas palavras, “penetra surdamente o reino das palavras.

Lá estão os poemas que esperam ser escritos.” Foi um garimpador de palavras, conferindo-lhes novos significados, sonoridades e, sobretudo, possibilidades. Não é exagero dizer que, em seus momentos de suprema genialidade, Drummond conseguiu verbalizar sensações e estados emocionais. Por exemplo, a angústia e o desespero: “Com a chave na mão quer abrir a porta, não existe porta; quer morrer no mar, mas o mar secou; quer ir para Minas, Minas não há mais. José, e agora?” O poeta, quando genial, reproduz estados de espírito humanos, como nestes versos contundentes. As imagens e construções empregadas podem ser várias, mas precisam exprimir o que sentimos e não conseguimos expressar. Aqui, precisamente neste ponto, separam-se os pequenos dos grandes, Drummond entres estes.

Citemos outro momento sublime de Drummond, neste caso falando de um leiteiro liquidado por um tiro certeiro: “Da garrafa estilhaçada, no ladrilho já sereno escorre uma coisa espessa que é leite, sangue... não sei. Por entre objetos confusos, mal redimidos da noite, duas cores se procuram, suavemente se tocam, amorosamente se enlaçam, formando um terceiro tom a que chamamos aurora.” Que imagem! Uma aurora de leite e sangue sobre um leiteiro estirado no chão. Uma aurora branco rosada sobre o rapaz morto, talvez já amarelecendo, já apodrecendo...

Curiosamente, Drummond, o homem sério atrás do bigode, também cantou o erotismo, não sem humor: “O bonde vai cheio de pernas: pernas brancas pretas amarelas. Para que tanta perna, meu Deus, pergunta meu coração. Porém meus olhos não perguntam nada.” E nós ficamos imaginando essas pernas de todas as cores.

O Espaço Cultural Mané Garrincha estará sempre de portas abertas para Carlos Drummond, e como não estaria? O poeta é aquele que verbaliza o que sentimos e somos, inclusive nossa insatisfação e vontade de transformar. Então fechemos com as explosivas palavras do “poeta do finito e da matéria”: “Chegou um tempo em que não adianta morrer. Chegou um tempo em que a vida é uma ordem. A vida apenas, sem mistificação.” E ainda: “Então meu coração também pode crescer. Entre o amor e o fogo, entre a vida e o fogo, meu coração cresce dez metros e explode. Ó vida futura! Nós te criaremos.”

Viva Mané Garincha! Viva Carlos Drummond de Andrade!