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| En la carpa de la Reina. 1965. |
A proposta deste texto é, sem considerar uma abordagem linear ou descritiva, tocar em alguns aspectos referentes à vida da artista Violeta Parra; contar um pouco dessa companheira que em tempos de colonialismo em América Latina, seguiu vivendo e conhecendo aquela realidade inquietante.
Nascida
em 04 de Outubro de 1917, no sul do Chile, “Violeta de Mayo”, nome dado ao
vinil do ano de 1942 e ao seu grupo artístico, canta a linguagem do povo e de
sua cultura.
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En la Carpa de la Reina, junto a los "Choclos", músicos
bolivianos. 1965 |
Precursora
do Movimento Canção Popular de Protesto, ou Movimiento da Nueva Canción
Chilena, orientou toda uma geração de artistas posterior às décadas de 50/60 no
Chile e em outros países de América Latina. Podemos lembrar Victor Jara,
assassinado pela ditadura do general Pinochet, Patricio Manns, exilado por 17
anos, os grupos musicais Inttiillimani e Quilapayún, Rolando Alarcón, Joan
Jara, Joan Baez, Mercedes Sosa. Também influenciou o compositor e
folclorista argentino Atahualpa Yupanqui, Ali Primera da Venezuela e o cubano
Silvio Rodríguez.
Sua
investigação se inicia em 1953. Sai em busca do resgate da cultura campesina em
um Chile que se moderniza. O resultado desta pesquisa é a compilação de 3.000
canções em vinil intitulado “Cantos Folclóricos Chilenos” de 1959, a montagem
da peça teatral “La celebración de la minga” e uma produção musical voltada a
este campo.
Neste
inicio de década, ano de 1954, aconteceram também suas primeiras apresentações
em rádio com o programa “Canta Violeta Parra”. Ela diz: “encuentro folklore en todas las
partes... hasta en la Plaza de armas. Los ancianos me orientan; donde veo una
cabeza blanca me siento y empiezo a preguntar”.
Assim,
o resgate da cultura de raiz influencia em suas composições. Compõe músicas
retratando a realidade social do Chile. Suas apresentações acontecem,
sobretudo, em bares e espaços culturais, dentre eles La Peña de Los Parra e La
Carpa de La Reina na periferia do Chile e La Peña Naira em La Paz/Bolívia onde
canta campo e metrópole, a partir do que o povo pedia - tangos, cuecas, toadas,
boleros, rancheras. Da mesma forma, em suas viagens à Europa, buscou bairros
latinos para suas apresentações com seu violão de 25 cordas, o cuatro e o
charango, instrumentos venezuelano e boliviano/peruano respectivamente.
Em
suas composições Violeta expressa o amor, a vida, as injustiças.
“¡Qué vamos a hacer con tantos y tantos
predicadores! Unos se valen de libros, otros de bellas razones; algunos
de cuentos varios milagros y apariciones, los otros de la presencia de
esqueletos y escorpiones, mamita mía! los escorpiones!”
Em outra estrofe dedicada à astronauta
Valentina Terescova evoca: “¡Qué vamos a hacer con tanto tratado del alto
cielo! Ayúdame Valentina, ya que tú volaste lejos. Dime de una vez por todas
que arriba no hay tal mansión: mañana la ha de fundar el hombre con su razón... Ayúdame
Valentina”.
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| Ato politico de la revista "El Siglo". 1948. |
O “Canto para una semilla”, permite a
Violeta Parra projetar uma sensibilidade mais profunda entre sua própria
história e a do mundo de que fala, da nostalgia:”La vida me da recelo me
espanta la indiferencia la mano de la inclemencia me ha echado este nudo
ciego. La fuerza me ha consumido y me ha atormentado el alma...” e de
esperanças…“ si se calla el cantor, muere la rosa, de que sirve la rosa sin el
canto. Debe el canto ser luz sobre los campos iluminando siempre a los de abajo.
Que no calle el cantor, porque el silencio cobarde apaña la maldad que
oprime.”
Sofre por amor; corta os pulsos, amaldiçoa
os ceus, “maldigo del alto cielo, la estrella con su reflejo, maldigo los
azulejos, detellos del arroyuelo” […] “maldigo el fuego del horno porque mi
alma está de luto. Maldigo los estatutos del tiempo con sus bochornos. Cuánto
será mi dor.”[…]Maldigo lo perfumoso, porque mi anhelo está muerto…” Suicida.
O
lirismo também se faz presente na composição “Gracias A La Vida”:
“Quero brotar na consciência do homem novo que luta por sua
manhã, e proclamar seu tempo azul[...] graças à vida que me deu tanto. Deu-me a
marcha de meus pés cansados, e com eles ando cidades, praias e desertos,
montanhas e planícies...”
Sua história está ligada aos
acontecimentos e a mostra em temas como “Al centro de la injusticia”; ou em “Yo
canto a la diferencia: Yo
paso el mes de septiembre Con el corazón crecido, de pena y de sufrimiento, al
ver mi pueblo afligido. El pueblo amando a la patria y tan mal correspondido,
la bandera por testigo...”Em outra estrofe acrescenta: “Afirmo, señor
ministro, que se murió la verdad. Hoy día se jura en falso, por puro gusto no
más. Engañan al inocente Sin ni una necesidad, Y arriba la libertad...”
Na composição “A Carta”, responde à noticia de que o irmão havia sido
preso durante uma greve, ela diz: “y en esta carta me dice, que cayó preso mi
hermano, así lo tema con grillos por las calles lo arrastaron, sí.”[…] “Yo que
me encuentro tán lejo, esperando la noticia, me viene decir en la carta, que en
mi pátria no hay justicia, los hambrientos piden el pan, os molesta la policía,
sí.”
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| Foto de Quecuo Larraín. 1958. |
Também levantou
sua voz para solidarizar com os operários, os mineiros, os pescadores e
camponeses, nos períodos de dificuldades e perseguição política próprias das
ditaduras civis ou militares do Chile, desde as décadas de 30 e 40. Muitos cantos surgem de sua inspiração
colhida nos avatares do povo, como faz em “Hace falta un guerrillero”, onde
evoca a figura patriótica de Manuel Rodríguez: “Quisiera tener un hijo...de niño le
enseñaría lo que se tiene que hacer cuando nos venden la patria como si fuera
alfiler: Quiero un hijo guerrillero que la sepa defender. La patria ya tiene al
cuello la soga de Lucifer; no hay alma que la defienda, ni obrero ni montañés;
soldados hay por montones; ninguno como Manuel.” Ou quando reflete a euforia da
juventude, dessas décadas, tão engajada com a conscientização política:
“¡Qué vivan los estudiantes, jardín de
las alegrías! Son aves que no se asustan de animal ni policía, y no se
asustan las balas ni ladrar de las jaurías...Caramba y zamba la cosa! qué viva
la astronomia! Me gustan los estudiantes porque son la levadura del pan que
saldrá del horno con toda su sabrosura para la boca del pobre que come con
amargura. Caramba y zamba la cosa! viva la literatura!”
Desde o
folclore mais genuíno fez dançar o povo e somou sua voz ao chamado de
integração do continente no tema “Los pueblos americanos: Mi vida, los pueblos americanos, mi vida, se sienten acongojados, mi
vida, porque los gobernadores, mi vida, los tienen tan separados, mi vida, los
pueblos americanos. Cuándo será ese cuándo, señor fiscal, que la América sea
sólo un pilar. Cuándo será ese cuándo, señor fiscal. Sólo un pilar
ay sí, y una bandera; que terminen los ruidos en las fronteras. Por un puñado de tierra no quiero guerra”.
Por conseguinte, sua arte contribuiu para dar identidade
àquele mesmo povo que em meio às mudanças traziam suas memórias. Segundo
palavras de Eduardo Martinez Bonatti, Violeta Parra “ es la única que puede
pintar uma nueva crucifixión, es la única que nos da um mundo de concepciones
donde los mitos, la magia, el reencuentro del ser humano, están planteados[...]
E
continua: “Yo no veo lana en sus tejidos; como no veo óleo – pigmento con
aceite-en sus pinturas. Veo el mundo total que Violeta entrega.”
Coletivo de Gênero Violeta Parra
